阿赖耶识(梵文：??????????；ālayavijñāna)，大乘佛教术语，意译為「藏识」，為瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一 。

阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是「收藏」，出於《增一阿含经·卷第十·劝请品·第十九》中的一句话：「人不信受，亦不奉行」，此文同巴利S.vol-1p.136的：「Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·」将此句译為中文，就是：「又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。」 在后期唯识系经论的「阿赖耶识」概念被提出之前，它是佛教界用於表示执著（＝渴爱，sk. t???ā 或 t??ā) 或「执著之对象」的一般术语，佛灭后，此语被用来表示意识中最深层的「阿赖耶识」之概念。

唯识家认為，第八意识阿赖耶识，为一切诸法所依。阿赖耶识是唯识学的核心范畴，是根本识，其它各识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识）都由它生出。自无始以来，阿赖耶识就有净、染、万有种子。如果对「万物待缘而起」这一真理不明了，就被称作「无明」。此「无明」是產生其他无明的根本，所以又称為「无始无明」（「根本无明」)，并由此產生人、法二我执等烦恼的「枝末无明」。而这一切都是阿赖耶识的本能状态。

对於阿赖耶识的性质，唯识学中又分两派：接近说一切有部的一派，称妄心派，以虚妄心為染净的所依，清净法是附属的。接近大眾、分别说部的真心派，受如来藏思想的影响，认為当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如的不生不灭、不垢不净、无性无相的法性真实境界。阿赖耶识转染成净即是真如。