【金粟了义佛系】个人修学体悟分享14

 
楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2020-05-20 16:11 回复:0 关注量:8

各位善知诸位吉祥!

我是金粟,这节课末学要与大家分享的是:

 

【观心法门15关】第三关:半无我(面对体悟生死的考卷,你是坚持?还是放弃?)

 

如果是细心的师兄,可能会发现今天末学的开场白特意修改过了。

 

因为不知是哪一位师兄,可能把末学每天录音的课程链接发给了一些出家师父。

 

这些出家师父提出来建议说:你不能称呼为同修,说末学这个称呼是很没有礼貌的。

 

既然有人很在意这个称呼,并且还因此而生烦恼,所以从本节课开始,我们把称呼的这个名词相做一个简单的修改。

 

好了,下面我们切入今天的正题:

 

为什么要把这一关起这个名字,叫做【半无我】呢?

 

说的直白一点,就是刚刚接触到那么一点点的无我的感觉,似乎就是第一次模拟的,相似的无我的感受,仅此而已。

 

因此,末学称之为【半无我】。

 

那么当学人体悟到这个阶段的时候,在这一关里学人的体悟、感受。

 

主要是用两个字来形容的话,就是:恐惧。

 

如果用三个字来形容的话,就是:大恐惧。

 

因为体悟到达这一个半无我关阶段的学人,往往都会产生一种巨大的恐惧感,可以说就是每一个人从未有过的另一种害怕,大恐惧。

 

如果这种恐惧感,做一个形象比喻的话,那么就比喻成:似乎自己就走在悬崖的边沿,然后再往前迈一步,下面就是一眼望不到底的一个万丈深渊。

 

而且下面是黑乎乎的漆黑一片,是一片黑暗中的黑暗,就像是宇宙黑洞一样的神秘,深不可测。

 

也就是说,谁也不知道下面到底是什么?下面到底有什么?下面到底是个什么情况?

 

但是,如果学人如果按照自己前面体悟走过来的路,就是说学人一路都是坚持持续对无常、空性的真切体悟来看,他自己还是必须要跳下去的,可是跳下去究竟会怎样?谁也不知道。

 

没有人指导你,也没有人告诉你答案,你对即将要发生什么一无所知,孤立无助!这个就是做一个形象的比喻,比喻触碰到半无我关阶段的学人就会有这一种大恐惧。

 

那么末学在全国各地的佛友群里,这么多年以来,可以说是12年以来,真的很少遇到有人能够每天坚持在日常生活中体悟空性的师兄。

 

就是说,本身能够坚持每天体悟空性的人本来就非常少,而后来,经过末学很艰难的在一些群里进行倡导和分享:末学个人的关于体悟空性、关于观心法门,分享这些体悟的时候。

 

会有一少数师兄,开始对【观心法门】生起信心,但是就在这么本来就是一个少数的群体之中,其中的绝大多数师兄,都会被这个“半无我关”给卡住了。

 

也就是说,他们好不容易能够自己真实的一路体悟到第三关了,到达了【半无我】关,前面的第一关、第二关都坚持过来了。

 

可是他们因为害怕,因为到达这个半无我关体悟的阶段,会产生极大的恐惧,就又回去念佛号去了。

 

末学还是那一句话,末学不是说念佛号不好啊,没有这个意思,念佛法门特别殊胜,八大宗、所有的法门都很殊胜,都非常好。

 

这里末学只是在专注分享【观心法门】的体悟历程,没有敌对其他法门的意思。

 

同时,居士群盟也欢迎各宗各法门的师兄来分享你自己的日常修学心得。

 

特别是欢迎净土宗的,其他的各位师兄们都来居士群盟分享你日常念佛体悟的修学心得。

 

因为我们居士群盟就是要立志整顿末法时期居士这个圈子里的修学,就是要立志纠正、扭转乾坤,扭转个人的邪之邪见。

 

我们倡导的就是八大宗、所有的一切法门都是殊胜的,所有的法门只要是佛法正宗都可以修学,没有党派纷争,没有宗派法门的对立,然后倡导各宗各派所有法门都要注重日常的实修实证。

 

那么为什么要说末学当年那是:【很艰难的在佛友群里倡导和分享呢?】

 

很简单,现在的师兄,有很多都是比较个性鲜明的,不愿意敞开心扉,交流彼此的修学心得。

 

本来佛法就是一个法:佛陀心法,三世十方一切如来共证共宣的一个心法。

 

本来八大宗就是同一个宗:佛心宗,三世十方一切如来共证共宣的一个心宗。

 

那个时候的分享可以说是特别的艰难,因为什么?

 

因为净土宗的师兄说:你这个不是净土宗,他说净土宗,就是老实念佛,那些大经大论统统不要去看,不要去听,不要去想,不要去学,你就是一个凡夫,别妄想开悟,先往生了再说。

 

末学从15岁开始就是学的净土宗,学了十几年,末学未见现在所分享的观心法门跟净土宗有什么本质差别,有什么冲突,有什么矛盾。

 

当时也遇到了很多禅宗的师兄,那么禅宗的师兄也说:你这个不是禅宗,他说禅宗的方法只有:打坐,四禅八定,参公案,参话头,别的没有了,你这个根本就不是禅宗。

 

同样,末学也未见这个观心法门跟禅宗到底有什么本质差别,有什么冲突,还有什么矛盾。

 

然后也遇到了很多修密宗的师兄,密宗的师兄说:你这个不是密宗,他说密宗是要先拜师,完全认准一个金刚上师,不要再认第二个,然后要持咒,要上座,要在上座的时候观想上师和坛城。

 

同样,末学也未见这个观心法门跟密宗有什么本质差别,有什么冲突,或者说有什么矛盾。

 

并且刚好相反,有几个修学密宗几十年的师兄,把我讲的东西,现场分享时候的视频,用手机拍了视频下来,发给了他们的金刚上师。

 

结果他们的师父说,对,你们要好好的向这位年轻人请教,你们要跟他学体证空性的方法,要想修学密宗至高无上的大圆满法,那就必须要求学人达到:明心见性

 

其实现代很多师兄,在各个佛友群里面,平时可能看的经论比较多,就非常喜欢给别人讲【无我】,讲【无我】的这个名词相。

 

人无我啊,法无我啊,天也无我,地也无我,一切都无我,说说似乎很崇高,很伟大,很自豪,很高大上,很让人羡慕和向往的这种无我的境界。

 

但其实如果真正用观心法门体证过来的学人,他在触碰的这个还根本称不上是真正的无我,就是一个边,就刚刚触碰到,咱们称之为半无我,在这个触碰的过程当中,其实是及其艰难的,恐惧的,纠结和害怕的。

 

根本就没有一点点高大上的感觉嘛。

 

那种矛盾,那种抉择,只有真正坚持在日常体悟过无常,体悟过空性的学人才能够体会到。

 

而且即便你是触碰到了这里,才仅仅是触碰到“半无我”,最多算的上是一半的无我体验,仅此而已。

 

这也才只是观心15关的第3关的阶段而已。

 

所谓:长路漫漫其修远兮。。。师兄还需继续努力体悟不放松。

 

因为大多数人的佛法修学,总是喜欢,总是想要去抓住点什么。

 

一个人落水,或者哪怕从飞机上跳伞下来。

 

他在那个时候,在那个过程中,就会总是想要抓住点什么东西,因为这样自己才能安心。哪怕只是抓住一根稻草,他也是心安的。

 

所以为什么古人讲:救命稻草,人总是会想要去抓一个立足点。

 

比如在黑暗中,首先想到的,就是扶住点什么东西。

 

如果就像在黑暗中摸不到任何一样东西,周围还是一片寂静的时候,心里就会空落落的,就会产生那种恐惧感。

 

那么当学人坚持每天体悟达到了这个【半无我】关的时候,他就会真切的会有这种感受,似乎自己已经走到一个悬崖边上,下面就是万丈深渊。

 

然后看一看下面,下面还是漆黑一片,谁也不知道下面是什么?如果他跳下去究竟会怎么样?

 

而且你根据自己前面的真实体悟,一路体悟过来的自身的体会,你又非常清楚、你知道你自己就应该主动的去选择放弃任何救命稻草。

 

注意,是你自己主动放弃的,本来可以选择有一样东西可抓,可是你自己主动放弃不再去抓任何可抓到的东西,你必须跳下去,然后不知道跳下去之后,后果会是怎样,但就是自己一跃而下!!

 

就是这样场景的一种体悟,那种纠结,痛苦,抉择,恐惧,害怕!甚至都有一种诀别的感想。

 

这段体悟,只有在真实体悟、体认、体证空性过程中,学人才会真正的触碰到这里。

 

末学称之为“半无我关”。

 

因为你的心识犹存,就是说你的意识心还在,但已经开始逐渐触碰到如实体悟根尘的无我空性。

 

所以只能说是“半无我”。

 

但能够体悟到这里,真的真的,末学说实在话,真的真的很不容易了,学人能够一路体悟到达这个阶段,会吓出一身冷汗的,这个是肯定的。

 

会胆怯、会害怕、会模棱两可,犹豫不决、会纠结,会抉择、会生起大恐怖!

但只要你能提起【只破不立,一空到底】的八字原则的信念,坚持体悟无常空性不放松,即可冲破

 

否则很多同修体悟到这里的时候,好不容易触碰到这个阶段的时候,都退缩了,然后说:我还是回去老实念佛号去吧。

 

所以听到、悟到、证到,这三者很大的不同,就体现在这个关键时刻。

 

我们平时看经文,听法师讲法,都觉得“无我,无我”是很美好的。

 

人无我,法无我,是很牛掰的,很厉害、很高深的一种境界。

 

令所有学人都很向往。

 

或者人人都以此自居,已经自己认为自己达到了无我的境界、无我的层次、无我的证量。

 

结果到了你真实真切的体悟到这里、触碰到这里的时候,却惊出一身冷汗。

 

会很纠结,很犹豫。

 

这个“我”到底是不是应该看破,放下呢?

 

这个“我”死亡之后,我还要不要给“自己”找一个安身之处呢?

 

我到底要不要“放弃”最后那根救命稻草?要不要求往生?要不要阿弥陀佛来接我?

 

要不要放弃所有的依靠?要不要放弃拯救自己的生死?

 

就是放弃为自己找一个安乐处,是否要松开双手,而且是你自己主动的松开。

 

绝对的去面对生死也是空性?去面对自我也是空性?到底要不要真正放弃解决这个自我的生死问题呢?

 

如果按照自己前面一路走过来的真实的体悟的话,再往下体悟的话,就应该是看破所有这一切的。应该放弃!

 

 

 

所以也许很多净土宗的师兄看到这里的时候,就会觉得:你这个不对啊,怎么能够劝人放弃阿弥陀佛来接我呢?怎么能劝人放弃求往生呢?这个我好不容易找到了一个安乐家,怎么能说放弃掉呢?

 

这个不用担心,这个只是一个体悟的关口和过程。

 

你只要勇猛体悟空性,看破,一切放弃,一切化空,坚持八字原则:【只破不立,一空到底】。

 

那么阿弥陀佛还是一定会来接引你的,并且他非常欢迎你,因为你往生到西方去了,如果你真正的突破了人我,达到了人无我,ok,那么你一定是上品上生的!

 

这个一点都不冲突,也不矛盾。

 

一句阿弥陀佛,就是清净平等觉。

 

什么是真念佛?

 

《佛藏经》里都说得很直白了。

 

因为体证空性,故说:一切清净!

因为体证空性,故说:一切平等!

因为体证空性,故说:一切正等正觉!

 

 

说白了,如果你真能体证空性,那么你就是在真念佛,是在行佛做佛啊,而别人都是在用嘴巴念口号。

 

要明白这个义理,所以净土宗的师兄,不用担心这一关,坚持如实体悟即可。

 

那么对于其他的师兄,也更不用担心,不用害怕,前面的万丈深悬,漆黑一片,这个是对体悟感受的一种比喻和形容而已,你又不会真的就此而少了一根毫毛。

 

你在体悟的念头里,放心大胆的往下跳,不要试图抓住任何一样什么东西,任何一样有所得统统放弃,就是坚信:【只破不立,一空到底】!

 

因为当你跳下去之后,过了这一关,你到了下一个阶段就会发现跳下去之后就是下一关的【空档期】啊~,在空档期那里是一切诸佛如来,古今大德的圣胎,是孵化器。

 

一切圣贤皆出生于下一关【空档期】这个阶段。

 

但是同时,也请诸位师兄,不要因为先听到我这样提前告诉了你,你就不用心去体证这个关口。

 

生死事大啊,你自己一定要求自己务必体悟真空,全过程,必须自己体悟过来才行。

 

所以,为什么我在“起念”关讲了那么多,还反复的劝大家,不要轻易提前去看后面的14关的内容了。

 

因为你提前知道的,听到的越多,其实留给你自己真实体证的空间就会越来越小,你的体悟障碍就会越来越多。

 

要求你自己对你自己体悟的自控力,和你平时每一天的自我反省力,时刻的自我觉醒力,就会要求的门槛要比别人要高!

 

否则最后你都是听来的,看来的,都是别人的

你只是鹦鹉学舌,听悟,解悟,仅此而已,生死现前的时刻,你一点办法都没有!

 

有一位浙江净土宗的师兄,念佛几十年,我拿《金刚经》、《菩提达摩论》这2本书送给她看。

 

结果第二天她给我说,要我把书拿回去吧,她说她看了几页内容,越看越害怕,越看越恐惧,越看越觉得对不起阿弥陀佛,最后被吓出一身冷汗。

 

我真的表示很无奈,因为末学也修学净土宗十几年,末学认知的阿弥陀佛,怎么和大多数现在净土宗的师兄认知的阿弥陀佛不太一样呢?

 

我们用最普通直白的话这样讲吧:

 

如果你越体证了义经论,阿弥陀佛应该越替你高兴,越欢迎你往生到西方极乐世界去,这样才对!

 

如果是恰恰相反的,你越体证了义经论,结果阿弥陀佛反而越不高兴,越不开心,阿弥陀佛越排斥你,越拒绝你往生的话。

 

那么,各位师兄,请你一定要注意了,你心里信的那个阿弥陀佛一定是心魔变现的,那一定是一个假佛嘛!

 

就是这样的简单直白的道理,没有什么好说的。

 

如果不信,你可以回去仔细翻看,无论是净土宗五经和早晚课本,还有现在在寺院比较流行的做道场,就是做《三时系念》,还有净土宗的发愿文:花开见佛悟无生。

 

不知道为什么现在净土宗的大多数师兄都是视而不见呢?

 

里面明明白白,清清楚楚有太多的对于:究竟了义第一义谛,对于空性、无常、无相、无为的体证的倡导等等无生的境界的形容,引导你去修学、去体悟,你反而对这些内容视而不见。

 

只是盯着极乐世界多么美好,黄金铺底,八宝池,功德水,寿命无量,无量光,无量寿。。。其它所有了义的内容都被选择性的忽略,所以说这个真的很奇怪。

 

到底是阿弥陀佛反对了义经论呢?

 

是阿弥陀佛反对人们开悟、明心见性吗

是阿弥陀佛反对我们见性成佛吗?

 

还是某些净土宗的后人,某些净土宗的现代和近代的徒子徒孙夹杂着个人知见,破坏诋毁阻碍倡导现在的学人不要去修学了义经论呢?

 

所以,你一定要有智慧,去内省、去看清楚你认知的那个阿弥陀佛,到底是不是心魔变现出来,是不是真的阿弥陀佛?!

 

阿弥陀佛,末学多啰嗦了几句。

 

在浙江义乌,一个师兄的佛像店里,一进门口,就有一个大柜子,里面都是佛书,放在一进门口的位置。

 

然后说是免费结缘送人的书,都是他自己不看也不需要看的佛书。

 

我大概看了一下,那里面有好多都是了义经论,我真的不知道他是跟着哪一位净土宗的师父修学的。

 

末学第一次看到《法句经》就是这个因缘。

 

诸位师兄,你们要知道,这个《法句经》在末法时期的时候,在经文里面是有原文的,里面的原文明明写着:此经在末法时期的时候,只会停留在八地菩萨学人的手里的。

 

这个不是我说的啊,是佛陀在《佛说法句经》里的原文开示。

 

当然,末学只是抛砖引玉,末学什么都不是,末学只是一只鹦鹉学舌而已。

 

如果谁想看看八地菩萨手里的经,到底是什么样?到底讲的是什么内容?

 

或者说你想给人证明一下,你自己就是八地菩萨,那么你赶紧去买一本《佛说法句经》回来珍藏!

 

我只负责传递这个消息。

 

到了这位师兄店里,他跟我聊日常的修行,问我平时怎样做实修的。

 

我就分享观心法门,我们就一直聊,后来聊到体悟无常和空性,他说只有一句佛号最真实,阿弥陀佛最靠得住,西方极乐世界最真实,其他的世界都是假的。

 

我真的不知道是哪一位师父带着他修学净土宗的。

 

然后我就委婉的告诉他事实真相,我说你可以去看更多的了义经论,其实极乐世界还是缘起缘灭,就是缘起,是生灭,是无常,和娑婆世界的本质,其实是一模一样的。

 

极乐世界的因缘是依靠着阿弥陀佛的四十八大愿,经过阿弥陀佛无量劫的累劫修证功德,这种因缘力和功德力才建立和维持着的整个的西方极乐世界的。

 

那么阿弥陀佛呢,无量光、无量寿,但是无量光无量寿以后呢?最终也是会在极乐世界涅槃的,就和我们娑婆世界的释迦牟尼佛是一样的,要在西方极乐示现涅槃相。。。

 

他听了之后,被吓得连续后退了几米远,应该说整个人的样子出汗,紧张,惶恐,最后靠到墙壁才停下来。

 

我说的是真人真事,不是在讲故事,那个场面确实是如此,没有夸张。

 

我一看这个情况,就马上安慰他说,我说,哦,这个不要紧的,师兄只要老实念佛,坚定求往生的信念,有机会就看看了义经论,体悟一分是一分,然后当你往生到了极乐世界,化开见佛,就能悟入无生的义理。

 

而且阿弥陀佛它是无量光无量寿的,就是说:阿弥陀佛在西方极乐世界示现涅槃相之前,你已经早都往生过去,并且在那边已经化开见佛了,已经悟入无生的境界了。

 

所以我就这样子去劝他。

 

所以现在很多净土宗的后人徒子徒孙,都在夹杂着个人知见,歪曲事实。

 

甚至有人说什么:释迦牟尼佛也是靠念一句佛号成就的。

 

而且还有几个人专门杜撰某某法师西游记。说是到极乐世界游玩了一翻。

 

后来这个法师自己讲真话、讲实话,向所有的信众忏悔,说是他自己编造出来的,就出来忏悔。

 

因为什么?因为众生喜欢神话故事,喜欢神通,喜欢鬼怪,喜欢风水算命,喜欢占卜预测。

 

可是就是不怎么喜欢听实话、不喜欢听真话。

 

就是只喜欢听假的,听邪的,听好听的,听欺骗的,听忽悠的,听哄的,听非了义的。

 

什么是实话呢?

 

就是一切了义经论,都是直接讲大实话。

 

还有人抬高自己的法门是横出三界,其他宗派法门都是竖着走出去的。

 

其实在所有的了义经论里面,如果他看了之后,他殊不知,本来就是没有一个所谓的三界嘛。

 

你还在那里瞎折腾,横着,竖着,无明妄想,被心牛牵着走。

 

不要把自己的宗派法门,演变成末法时期最大的邪宗!

 

不要把自己的宗派法门,演变成末法时期最大的附佛外道!

 

不要把自己的宗派法门,最终变成了灭法的助推器,成为真正灭法的罪人!好不好?

 

什么是灭法?

 

就是批评、排斥、反对、敌视、拒绝、否定、对立,甚至是劝人不要看、不要听,不要修学佛陀亲讲的了义法的义理、了义经论的义理。

 

要知道那是佛陀的心法心印之所在啊!

 

了义经论的义理,究竟第一义谛,就是如来家业啊!

 

你劝人远离了义经论,不要修学第一义谛,不要求开悟,不要求明心见性,那你就是在真正的灭法!

 

无论是谁,都如此!

 

如果你看不懂,可以多寻求明白的大德居士,大德法师,虔诚虚心参学请教嘛。

 

念佛为啥铺设了几个阶段,几个层次。

 

就是为了引导你到达最后的实相念佛,心净则佛国土净。

 

怎么个念而无念?无念而念?你暂时搞不懂,体悟不到不要紧,但是你不要去反对,倡导别人不要修学了义经论嘛。

 

这就像幼儿园教小朋友学习写字母,比如说字母:a。

 

在幼儿园里面,老师就会教小朋友:圆圆的脸蛋儿扎小辫!念a!

 

到了小学一年刚开学,加减法开始学。

 

就是1+1=2。

 

确实老师是这样教学的,教学的课本体系是这样安排的。

 

但是那是为了给后面学习更高的知识内容打基础的。

 

还是为了后面逐渐学习更多,更高深,更重要,符合实际生活,更实用的东西。

 

就像佛陀一开始讲《华严经》,讲了21天,没人听懂。

 

后来改变了策略,先讲小乘,讲阿含开始,其实阿含里面也有很多很多了义的内容,对于了义这个方向的引导都有的,然后再逐渐提升,加深,最后讲一真法界,宇宙实相。

 

为什么念佛设立了几个层次呢?就是这个原因。

 

但是你初学阶段走过来了,然后你又修学了十几年、几十年,你大学本科毕业了,走入社会参加工作了。

 

就是你如何面对最后生死的考验了,面试官问你,你都会些什么啊?

 

你回答说,我都会啊,而且我还特别厉害呢,我已经苦修了几十年的:圆圆的脸蛋儿扎小辫!念a!1+1=2!

 

这个也对啊?老师确实是这样教我的啊?1+1=2对啊。

 

但这个不实用,你就只学会了一个初学阶段的这个,你就无法工作,无法生存,无法就业,无法发展,无法解决日常生活的实际问题。

 

说白了,就是你无法解决生死根本。

 

如果你几年,十几年,几十年,一辈子,都是念着个人认知的,心魔变现的,反对修学佛陀心法心印的假阿弥陀佛的话。

 

你以为,你真的能往生吗?

 

你确定,你往生的方向对吗?

 

所以,在这里,末学替净土正宗的开宗祖师、古德们,对现今社会里虔诚修学净土宗的同修们,总结一句话:

 

老实念佛,求生净土,

修学了义,志求见性,

佛号常念,不忘观心,

体悟一分,往生加分!

各位净土宗的师兄们,如果你能遇到这样来弘扬净土宗的大德居士,大德法师。

 

末学恭喜你,你真的太有福报了,因为末学在15岁刚学佛,修学净土宗的时候,根本没有碰到过这样的大德居士、或者说是大德法师,

 

你能遇到这样的师父,或者是在家居士善知识,你就去放心跟随。

 

要修学净土宗,你就一定要下决心,走遍天南海北,五十三参,也一定要寻找到这样弘扬净土的真宗师,然后好好的跟随修学,好好的念佛!

 

那么有关于【观心法门15关】第三关:半无我(面对体悟生死的考卷,你是坚持?还是放弃?)分享全部结束!

敬请期待关于第四关的分享!谢谢大家!

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