【金粟了义佛系】个人修学体悟分享10

 
楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2020-05-14 16:58 回复:0 关注量:11

各位师兄,各位大德居士、大德法师,诸位吉祥!

我是金粟,这节课末学要分享的是:

 

【观心法门十五关】第一关:起念(第四讲:观心的基础条件与观心前的劝勉)

 

一、体悟空性的3个前提条件:深信因果、谦卑感恩、严持心戒

 

深信因果  

 

在《破相论(又名:观心论)》中,达摩祖师也已经讲的很明确了:问:云何“观心”,称之为“了”?答:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴,本空无我;了见自心起用,有二种差别。

 

云何为二?一者净心,二者染心。此二种心,法界自然,本来俱有。虽假缘合,互相因待,净心恒乐善因,染体常思恶业。虽不受所染,则称之为圣,遂能远离诸苦,证涅槃乐。若随染心造业,受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?由彼染心,障真如体故。

 

 

如果我们用通俗直白的语言来表述的话,这句话的意思要我们怎样去做?就是你要在日常生活中观察体悟无常、空性的同时,也要时刻去观察、体会到自己的这两种念头,一种是思善的净念,一种是思恶的染念,一定要不受恶念所染,这个也就是所谓的“严持心戒”。

 

提到持戒,末学在这里多说几句:下根之人,持相戒;中根之人,持心戒;上根之人,持诸佛如来无上戒。(其实就是明心见性,恒见自性的意思)很多在家的大菩萨学人,虽然举止自在,行为上似乎并无仪轨,但是他一定是时刻严持心戒的。所谓的心戒,就是在起心动念上下功夫,诸恶莫思,众善相随,随而无住。

 

 

 

 

 

 

其实“深信因果,严持心戒”对于修学【观心法门】的学人特别关键,也特别重要。因为随着学人自己深入对空性的体悟,越来越深入的体悟之后,你会发现不同往常的,别样认知的另一种世界万物。

 

那么如果在这个时候,学人的心戒不牢固,再夹杂着一些不良的、染污的个人知见、无名烦恼和习气,很有可能就会误以为:反正一切都是虚幻的,是空的,那么我就可以胡作非为,为非作歹了。其实这就是一种极端错误知见所导致的。很多人以为佛法不科学,其实佛法是最符合科学发展观的真实体证了。

 

比如:我们在物理学学过的宇宙能量守恒定律,宇宙能量不会消失,也不会产生,它只能从一种形态转化为另一种形态而持续存在。其实这段话的描述和佛法中的“本心、自性、佛性”之说就很相似。但是佛法却又更深入了一步,把这个所谓的宇宙能量“从一种形态转变成为另一种形态”之间转化的规律给透彻明确出来了:那就是“三世因果律”。

 

若问前世因,今生受者是,欲知后世果,今生做者是。   -

-------《三世因果经》

 

而对于“不昧因果,了无因果”的话题,这些是要等学人体证到八地菩萨之后才涉及的境界,但也绝不是否定三世因果规律。故经云:菩萨畏因,凡夫畏果。所以因果律,一定要遵从和相信。

 

末学真诚与诸位师兄共勉!

 

所以我们把观心法门修学的基础条件,即[深信因果]放在第一位。

 

 

谦卑感恩是指恭敬心、谦卑心、卑下心、感恩心。有一些学人,当自己有了一些真实的体悟和体证之后,但是又没有触碰到无我的境界之前,就比较容易自以为是,以为自己的修学如何厉害了,都超过其他同修了,然后炫耀不已。

 

也有的师兄拿着自己的才华当作修行,文笔很好,才华横溢,偈颂、禅语、诗词、出口成章,就容易以为自己就此开悟了。有的师兄一直专研佛典,把应试教育的“学霸”精神用在了佛法修学上,三藏十二部,八万四千法门,你问他任何问题,他几乎都能对答如流,并且滔滔不绝。这样专研了一辈子文字佛法,也会让人误以为自己开悟了。

 

所以,近代的大德对真修行人有一句忠告:古人学佛不学苏东坡,今人学佛不学梁启超。为什么呢?因为苏东坡,虽学佛,才高八斗,只玩弄 “文字般若”,徒有世智辨聪,最终得不到佛法真实受用,更不能解脱生死。而梁启超,虽研究佛经,但只注重佛经考据的学问,是著名的佛学家,而不是实修者,不是真修佛法也不能得到佛法的真实受用,更不能解脱生死。

 

所以,大家一定要注意,真实的佛陀心印,第一义谛,不是学得,不是习得,不是记忆,不是背诵,不是照猫画虎,更不是世智辩聪。更不是依靠世俗羡慕的:琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶,以及世智辨聪,学历才华,名望地位所能换取的。

 

想了生死,就必须真修实干,踏踏实实地在日常生活中去观察体悟一切的无常、空性,只有这样你才有希望,有这个机会,在有朝一日能够临门一脚,踢破心门。所谓的“了义”,其实就是“了心”,若不了心,修一切法都是不了义。

 

 

末学学佛24年的经历里,遇到过很多佛痞子、佛油子和狂禅学人,但同时也发现了另一个秘密。实在的讲,就是越有恭敬心的人,越从内到外真心谦卑的人,越真心卑下的人,越懂得感恩的人,他在佛法修学体证的道路上就会越迅速,就越容易开悟。这类学人也是与 “破心门”距离最近的人。

 

何以故?天生接近“无我”故!

 

同时,在这里要说的是:在这个世界上,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。这句话也很符合万法因缘生的道理。

 

我们再深入一步的讲,在这个世界上,没有谁对谁的好,是应该的,没有谁对谁的关照,爱护,帮助,就是应该的。所以,你一定要懂得对身边人给予过你,哪怕一次,哪怕一点,哪怕一分一毫的帮助,都要心存感恩。包括你自己的父母,包括你自己的兄弟姐妹。都是一样要去感恩。不要认为他是我爸,他是我兄弟姐妹,就觉得他对你的好,就是本来应该的。你一定要学会:心存感恩,要怀有时刻感恩身边每个人的一颗感恩之心。

 

实在的讲,越懂得感恩的人会越幸运,心存感恩,不论走到哪里,大家都会喜欢你,也乐于主动帮助你。无论是对你自身佛法修学的提升,还是对于以后你的弘法利生事业,就会越来越顺利。

 

恭敬心、谦卑心、卑下心、感恩心,这些都非常重要

 

末学在这里与诸位师兄共勉!

 

 

3、严持心戒

 

 

前面也提到了:看护心牛,善护正念;但这些也只是严持心戒的初级阶段。对于破心门之前的学人讲,叫:严持心戒。对于破心门,见自性之后的学人讲,叫:严持如来无上戒。两者的区别在哪里呢?心戒是有心持戒。如来无上戒是:无心持戒,也无心犯戒,无持无犯,达妄本空,恒见自性!因为一切业体本幻、一切罪性本空,一切罪业体性清净,犹如虚空,无破无立,无持无犯。无上戒即是:明心见性之后,直下承当真如的境界。

 

那么对于学人来讲,如何从【心戒】提升到【无上戒】呢?在这个中间,只要加上一个过程,就是:在日常生活中,每天都坚持,时刻都坚持,体悟无常和空性。同样的人、事、物,你做同样的一件事情,你处于同样的一个经历,但是你在这个参与的过程之中,只要你的起心动念不同,体悟不同,那么你所感召的:因果、业力、因缘就会截然不同,

 

 

比如举个例子:同样开豪车,住豪宅,睡高广大床,戴名表,穿名牌服装,用最贵的手机。第一个师兄在内心作是念:哇!都是名牌诶~!这个好贵的哦!好豪华哦~!真的是舒服,真是享受啊~!第二个师兄在内心作是念:这个真豪华,太诱人了,我有点受不了了,我得挺住,我是佛陀的弟子,不要动心,不要被迷惑,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛!第三个师兄在内心作是念:汽车(轮胎、车窗、铁皮、方向盘、座椅、发动机、车灯)、豪宅(钢筋、水泥、木料、瓦块。。),当体即空,了无所得。

 

那么这三位师兄尽管参与和经历的同一件人、事、物,经历着同样的环境,同样的事情,但是他们感召的业力因缘是完全不同的,那么将来的因缘果报也会完全不同。为什么?就是因为他们在起心动念处下的功夫不同。

 

 

我们再来举一个例子:同样是年轻人在一起聚会,去量贩式KTV唱歌庆祝生日,有人点了几首舞曲,大声喊:大家一起来嗨~!第一个师兄在内心作是念:哇!好刺激啊~蹦恰恰~蹦恰恰~,然后跟着一起摇头晃脑,乱蹦乱跳,内心嗨的不得了。第二个师兄在内心作是念:这不就是佛经中的【群魔乱舞嘛】OMGD~!我也不能去沾染啊,我是佛陀的弟子,我得忍住,不要动心,不要被迷惑,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛!第三个师兄在内心作是念:听到嗨曲音乐(一个节拍,又一个节拍,再一个节拍,各种乐器,吉他,小号,架子鼓,音响,各种零件组装),看到大家摇头晃脑的乱蹦乱跳(喝酒、庆祝生日、某人提议蹦迪,地、水、火、风四大假合身,六尘缘影心,天下无不散之筵席),听任何歌曲(背景音乐、节拍、演唱者,歌词,一句接着一句,然后心牛就随着一句又一句歌词和节奏被牵着走,在那里起心动念,爱了,伤了,痛了,哭了。。),当体即空,了无所得。

 

那么这三位师兄尽管参与和经历的都是同一件事情,在同一个环境和场景下,同样是听歌,跳舞,喝酒,庆祝生日,但是他们感召的业力因缘是完全不同的,将来的因缘果报也会完全不同。

 

希望各位师兄能够明白一切唯心造的义理。

总之,心戒深浅全凭各位师兄【内证自觉圣智境界】的体证深浅如何,这个是别人替代不了的。所以,各位师兄,什么是修行?所谓的修行到底要在哪里下功夫?又如何在起心动念处下功夫?

 

 

 

二、观心前的劝勉

 

 

为什么我们非要在第一关“起念”这里,安排的课程一共有5讲,为什么要在“起念”关这里讲这么多呢?过了这个“起念”关之后,后面讲的速度就会逐渐加快。甚至有的关口一句话就能讲完。其实就是为了在这里,给大家讲清楚这个事实。还是那句话:解门一开,悟门闭塞

 

本来就没有这么多条条框框的,没有什么15关的名词相。可是很多师兄,就是要听一听观心法门坚持体悟下去,我天天这样坚持体悟下去,听信你这句话,相信菩提达摩祖师的观心一法.那么我天天这样坚持下去之后,到底会是什么样的全部过程?会得到什么样的结果?然后他才肯下定这个起念的决心,不然,他就会怀疑。就是想要知道,就是想要了解,他只有知道了,了解到了之后,这样才能安安心心的,才踏踏实实的能相信,才能生起真信心,才会开始起念,才会这样去坚持体悟。

 

所以,末学在这里实在的讲,就是抱定八字原则:【只破不立,一空到底】,只要你能够坚持每天这样子去做,真的就完全足够了。然后就照着这八字原则在日常生活中去坚持做到,去老实观察,去踏实体会。看到的,听到的,闻到的,吃到的,接触到的,想到的一切,都一步一个脚印的去踏实体悟就可以了。只要你真能做到这八字原则,你就能自然而然的,走完观心法门15关的全部过程。

 

其实根本就不需要有人指导,不需要有个人先告诉你,你的下一步是什么,下一步要怎么办,这个根本统统都不需要!这个就是末学要在讲第二关之前,给诸位大德师兄,给对于想要修学观心法门的人,给大家一句最真诚的一个劝勉。如果你有这个决心,有这个信心,相信我说的话,那么后面的内容,你没有必要去看了,不需要去听了。

 

所以,很多人觉得末学非常奇怪,因为看到别人来分享什么东西,他都巴不得所有人天天跟着他,非常仰慕他,求着他,追着他,所有人都是甘拜下风,甘愿拜他为师,可是到了你这里你为什么一而再、再而三的劝别人不要再听了、不要再看了?为什么呢?只有你自己走出来,亲身一步一个脚印,脚踏实地的体证过来的,那个,才是真实可靠的。如果你靠听来的,看来的,那个叫:听闻、声闻,充其量只是一个听悟,解悟。你听的越多,看到的越多,事先了解到的越多。我告诉你,实在的讲,到了最后,连你自己都分辨不清楚,到底哪些是听来的,到底哪些才是自己真正体悟到的。你已经蒙登了,你已经混淆了,根本分不清楚。

 

生死事大啊,众生在面临死亡的时刻,根本就没有什么天地鬼神来审判你。最后那一关审判你的,只有你自己的当下这个意识心而已。所以,所谓的了生死就是了心,你若不能自己真实破心门,那么鹦鹉学舌一大堆文字相,名词相,即便你说得天花乱坠,地涌金莲,词语挺好,但是一点用处都没有。

 

所以前两天,有个师兄来问我说:有一个问题,几个师兄讨论了很久,没有一个结果,所以想请教一下师兄。我说,师兄不必客气,有什么就说什么,然后他就说,这个问题是:你怕生死吗?我就直接告诉他,回答怕也行,回答不怕也行,这都无所谓,最重要的是当生死出现的时候、死亡就出现在你自己面前的时候,你自己要能清楚的明白、能清楚的知道,你自己要怎样去做!

 

这个才是最关键,其他的怎么回答都无关紧要。所以,要是你真心想自己体悟的踏实、体认的真切、体证的真实,就像金刚一样坚不可摧的牢固。

 

那么,末学在这里劝勉大家,后面的十四关不需要再听了。

你可以把末学的课程先放一边,然后自己回去老老实实的,踏踏实实的,去开始步入起念关,去体悟一切的无常,体悟一切的空性。然后你体悟几个月之后,如果你在过程中,遇到了什么问题,或者体悟到了什么不一样的感受,你想要看看自己走到哪里了,进度如何?当你在这样的情况下,在这个前提条件下,你再一个关,一个关的内容去看,自己去照镜子,自己去对照。

 

请各位师兄们注意,你千万不要贪多,最好是只看到你自己确实已经触碰到的,你自己真实体悟到的,相对应的那个关口的内容,然后就暂停。然后再回过头去,到日常生活中再去每天坚持踏实体悟,再体悟一段时间,再来寻找答案,核对自己的体悟进度,和体悟的成果。

 

其实这样的方式,这样的前后顺序,这样的步骤,这样的觉悟,才是最稳妥的。为什么讲“所知障”?为什么历代禅宗的古德大师,本来都是从来不讲经论的,只是徒弟跟着师父,每天在日常生活中,一言一语,一问一答之间,引导弟子,启迪弟子?就是要给学人一个自己体悟、体认、体证的足够的空间。如果讲得越多,就是在给学人设置路障,设置障碍,那个叫做:给听者“添堵”。什么意思呢?

 

本来学人体悟的空间假如说有100平米的房间那么大,结果你臭显摆,你臭显能能,显示你是一个过来人,显示你有足够多的证量境界。你一显摆不要紧,就无意识当中,把听者的体悟空间给塞满了路障,填满了潜意识垃圾。这样学人体悟的空间,由最初的100平米,缩小到了可能连10平方米都不到了。你说你是不是在给学人“填堵”呢?!

 

好,这个道理,我先说在最前面,这个观心法门15关的名词相,这个内容,只能作为自己踏实体悟过之后的对比,照镜子,一个对自己体悟的检验。其他没有任何用处。

 

只不过在这12年以来,末学也遇到过很多:人我心、嫉妒心、名利心比较重的师兄。专门来抄袭的,专门来盗法的,就是把这个分享内容学过去,然后牵强的记忆下来,夹杂着自己的观点,然后到处讲给人听,到处就说是他自己体悟到的。这就叫做:自欺欺人,迂腐可笑。

 

 

只有真枪实弹,才可以打得过生死啊!你用幼儿园小朋友的玩具枪,玩水枪,木头枪,你想上前线面对生死,你以为是玩过家家吗?!

 

如果有抱着这样念头的师兄,末学劝你一句,不要被心牛骗了,心牛在骗你呢,不要被它牵着走。你还不如真的老实回去体悟一段时间,坚持体悟无常,体悟空性,其实只要你能够踏踏实实体悟到第二关,你就已经可以有很多对空性的真实感悟。每个人都会有非常多的体验,你会有很多话题、很多内容,你的欲望中会急于向身边人分享你的体悟的。

 

所以,到了那个时候你也不愁没内容给人讲,你也不需要记忆,不需要背诵,不需要抄袭,因为你每天都会有许多,甚至时时刻刻都有自己真实在日常生活当中,点点滴滴,举手投足,行住坐卧处体悟到的内容。

 

你会每一天都有体悟。所以很多人都搞反了,搞颠倒了。

 

尤其是在佛法的修行的道路上,其实你越真诚,你越踏实,你越掏心掏肺,你越全身心的虔诚,你越真枪实弹的坚持体悟,你提升的才越快,进步的才越快,你可以分享的义理也会超乎常人,也会越来越多。这句话是真的,根本不需要去:弄虚作假,哗众取宠。这样子做,到头来还是个:害人害己。

 

“在日常的体悟”真的没有固定的一个规矩和形态。只要“学人真心的相信、生起真信心”、“真的下定决心,自己一定要实修实证,实证到空性,实证到真空”,你有这样的“决心”才是最关键的。

 

由此一心,直破诸关!那么有关于【观心法门十五关】第一关:起念

本次分享到此结束,期待下次分享。

 

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