【金粟了义佛系】个人修学体悟分享8

 
楼主  收藏   举报   帖子创建时间:  2020-05-12 10:20 回复:0 关注量:14

各位师兄,各位大德居士、大德法师,诸位吉祥!

我是金粟,这节课末学继续跟大家分享

 

【观心法门15关】的第一关:起念(第三讲,体悟空性的注意事项和助缘)前篇

 

本篇文章先与大家分享:

 

体悟空性的三个层次:无常空、缘起空、毕竟空。

日常体悟技巧:一把尺子走天下

日常体悟空性要注意:不要坐过站

 

 

一、体悟空性的三个层次:无常空、缘起空、毕竟空

第一个层次:无常空(体悟一切的不停生灭)

 

 

虽然体悟到了“空”,但是学人在这个时候,所体悟到的,是一种“变空”的境界。

 

就是经过变化,最后成“空”,经过发展、改变之后,最终得到对“空”的概念的体悟。

 

这个就是所谓的:“灭相悟空”。

 

 

在学人的体悟当中,仍然还是有那么一样实实在在的“东西”。

 

然后这个“东西”,是可以在生,是可以在灭的,是一直在变化的,所以叫体悟一切的“不停生灭”。

 

学人在无常空这个层面进行体悟的话:

 

就是还有一个【相】在变化之后转空,生灭后而空。

 

就是还有一个“东西”,必须要把它,或者等到它改变,或被“消灭掉了”,最后才得到“空”的体悟。

 

这个就是【无常空】的体悟层次。

 

 

第二个层次:缘起空

(体悟一切的幻生幻灭)

 

 

在缘起空的层面,虽然也有体悟到了“空”,但是学人所体悟到的,是一种“幻空”的境界。

 

“幻空”是什么意思呢?

 

就是如同一个影像,我们小的时候,太阳出来了,小朋友们拿着镜子,圆的,方的,然后投影到阴凉处的墙壁上,玩这个游戏。

 

还有我们办公室,会议室的投影仪,投影到幕布上。

 

 

道理就跟这个差不多,就是经过慧观,去分析、思考,把一样“东西”拆解成因缘、因素、条件,最后找不到这个东西的自我本体,最终得到对“空”的体悟。

 

到了缘起空的这个层面阶段,学人是【直取体性,不看表相】,而不需要再去“灭相”。

 

不需要灭掉它,不需要改变它,它本来就是因缘、因素、条件聚合正在一起的,一个组合假象而已。

 

直接观其本质,观其自我本体,观其体性即可。

 

不需要灭相得空,就是金刚经中的:【见相非相】 的功夫。

 

 

 

你观察、分析、体会之后,你确实找不到一切万事万物的那个实实在在的:自我,我体,本体,自体,体性。

 

但是学人在体悟过程当中,仍然还是有那么一个虚幻的“东西”,因为没有实体所以类似影像的这么一个幻体,是可以在生,是可以在灭的,是可以被拆解体悟的。

 

犹如梦中所见,所以这种体悟,叫做体悟到一切万事万物的“幻生幻灭”。

 

 

第三个层次:毕竟空

(体悟一切的不生不灭)

 

 

其实学人体悟到了这个层次,才算真正到了家门口,是一种“入真空”的境界。

 

这个毕竟空的体悟,是需要建立在学人对前两种空(无常空、缘起空)踏踏实实的体悟纯熟之后的基础之上,才能达到的。

 

关键是前面无常空和缘起空层次的体悟,务必要求学人一点一滴、脚踏实地。

 

务必体悟得真切,体悟得踏实,然后才会到达这里毕竟空的层次。

 

从无常空、缘起空,最后到达【毕竟空】,

是一个怎样的体悟过程呢?

 

 

下面,末学在这里仅仅作为一个意识心的逻辑引导,请大家回去务必切身体悟纯熟,真实触碰,只有这样才会有真实的体证,你才有力量去了生死。

 

那么我们如何去体悟到【毕竟空】呢?

 

 

无常空:既然一切都是无常变化的,不停生灭的。

缘起空:既然一切都是因缘、因素、条件的假合。

 

对于万事万物,根本就找不到一个不依靠任何因缘、因素、条件而独立存在的,而且是永永远远恒常不变,永远也不变化的那个自我本体、那个我体,那个实体,那个自我体性。

 

既然当体即空,一切即幻,犹如梦中所见,毫无实际。

 

 

 

那么试问一句:

 

到底是谁在生?又是谁在灭呢?

到底是谁在污垢?谁在清净?

到底是谁在增?谁在减?

到底是谁在来?谁在去?

到底谁被束缚?谁能往生?

又是何物束缚?往生何处?

 

只有学人在对无常空和缘起空的真切体悟,踏实体证的前提上,

学人才能在一念之间,真正触碰到,原来一切的:不生不灭、不垢不净、不增不减!

 

因为空性,谁生?谁灭?故言:不生不灭!

因为空性,谁增?谁减?故言:不增不减!

因为空性,谁垢?谁净?故言:不垢不净!

因为空性,谁来?谁去?故言:无所从来,亦无所去!

因为空性,谁被束缚?往生何处?故言:心净,则佛国土净!

 

 

故《华严经》云:“性空即是佛!”

故《金光明经》云:“空性即是真法身!”

 

上面这些都是文字相、理论、逻辑、推理。只是用心牛去引导着心牛去体悟,明确体悟的一个方向而已。

 

而真正的体悟、体证,还是需要学人自己去真实体证和触碰的。

 


明心见性

 

末学的总结是,“明心靠体悟,见性靠承当”。

 

所以,在承当之前的日常体悟,是务必要踏实和真切的。

 

只要无常空和缘起空的体悟过程中,你真正的足够纯熟和踏实,那么这个毕竟空其实就是勇猛承当而已!

 

你是否能承当?敢不敢承当?又要承当个什么?

 

这些用听悟、解悟、鹦鹉学舌、原地踏步,是根本无法完成的。

 

 

 

 

所以最后只有一步一个脚印的,在日常生活中,你真的踏实的体悟、体认、体证到了这里,你才能真的敢承当!

 

不然你嘴巴说一说,嘴巴痛快了,可是你的后背却在一直冒冷汗,为什么?没有如实体证到嘛。所以你根本就不知道如何承当,怎么个承当?

 

 

 

 

毕竟空,就是对于一切事物的【当体即空、毕竟无所得】的如实体证之后,勇猛承当!

 

任何一样事物:当体即空、了无所得。不需要再消灭它,不需要再分析它、拆解它。

 

毕竟空,就是对于一切事物的【本空无我,本自清净】的如实体证之后,勇猛承当!

 

 

 

 

一切事物本空无我,不是消灭了才无我,拆解了才无我,而是本来就是本空无我,从来就没有一样东西生灭过!故说:不生不灭!

 

一切事物本自清净,不是除掉污染了才清净,拆解了才清净,而是当下即是本来清净,从来就没有一样东西垢净过!故说:不垢不净!

 

当学人能够如实的体悟到毕竟空这个层次的时候,才是真正的踏入了:真空法界。

 

以上体悟空性的三个层次,必须在日常生活中脚踏实地的,一步一个脚印的真实体悟。

 

要求学人一定要有:自我反省,警惕心牛时刻作怪的能力,务必要求自己在前一个层次体悟纯熟之后才可以进行下一步体悟。

 

 

 

 

下面末学简单的总结一下

学人在日常体悟空性

内心变化的三个过程

 

 

各位需要注意的是,这三个步骤必须踏踏实地,一步一个脚印的去完成。

 

 

1

分析空性

 

 

(就是还有分析空性的一个过程)

 

其实这个分析空性的过程,实在的讲,还是小乘(声闻乘)阿罗汉的功夫和境界。

 

但是现代同修如果能够真正的做到,已经是难能可贵了。

 

看到一件事物,最开始是需要分解和分析的过程。

 

 

 

 

比如观一辆汽车的空性,需要经过分析分解成多个零部件

 

在这个过程中,是最初每个观心的学人都要有的体悟功夫,这个阶段,其实也是体悟空性全程中最辛苦,最累人的一个阶段。

 

也是最需要我们去花费时间,精力,专注体悟的阶段。

 

但只要过了这个阶段,就步入所谓的“菩萨体悟阶段”,在下一个阶段,在日常体悟中,就会相对开始变得轻松多了。

 

 

2

只观体性

 

 

(就是不需要分析怎么空的过程,一切事物,看一眼就知道、确定是空性的)

 

如果一张完整的七巧板拼图,我们已经在第一阶段将其分解,拆解成许多零部件了。

 

那么就不要再死盯着一个一个的零部件看了。而是直接看整幅拼图的体性即可。

 

许多同修都会在零部件里揪着不放,走不出来。

 


 

学人到了这个体悟阶段,我们接触一样东西,一件事物,根本就不需要再劳心,累心的,再去分析空的过程。

 

不需要再分解成因缘零部件。直接看一眼,就能一肯肯定:当体即空,了无所得!这个阶段的功夫,就被誉为“菩萨修学”的境界。

 

 

不生空性妄念

 

 

如果真正的体悟过无常空和缘起空的全部过程。进而继续坚持体悟空性不放松,日久功深。

 

你最终会发现,我们生起的念头,去体悟一切是空性的,是不可得的,这个念头,本来就是画蛇添足的,头上安头。

 

因此,你会自然的不再生起 “人无我”、“法无我”两种空性观的妄念。

 

 

 

这个证量需要学人体悟到第十关的时候“绝观”,才能真正达到,前面可以不必理会,如果你一开始就琢磨这个绝观阶段的名词相了,那么你前面一定会体悟不真实的。

 

就是说,最好是什么都不去管,不去想,只要你从0到1,老老实实的体悟一切的无常和空性,坚持体悟不放松就可以了,你会自然而然地,真实体证到绝观这个阶段的。

 

所以请各位师兄不要急于求成。

 

 

为什么说末学这多年一直都不着急去讲观心十五关的完整的内容呢?

 

其实早6~7年前,就有太多师兄要求过的。算起来,虽然零零散散的点到为止的分享不计其数,但是对于完整的观心15关全程的内容分享,12年以来也就最多不超过7次。

 

就是担心:【解门一开,悟门闭塞】,阻碍了其它师兄自己的体证空间。

 

并且绝大多数的学人,因为几乎都还停留在前3关以内的阶段徘徊,也确实不需要分享那么多内容。

 

 

其实实事求是的讲,只要前面关于“起念”总结的那一段话,照着去做,就完全足够了。

 

千真万确。

 

然后在你每天日常体悟的过程中,再逐步深入体认,就是完全凭着你自己的摸索和体悟,坚持体悟,最后在不知不觉中就可以完成观心法门十五关的全部过程了,根本不需要别人提前告诉你的。

 

也就是说:必须是你自己,由内而外的,自己亲身体悟出来的,最深刻,最真实,最有受用。

 

 

 

 

如果你是:由外而内的,听来的,看来的,背诵的,记忆的,灌输进来的,那么就需要学人自己有更高要求,自我反省能力,脚踏实地的,真的相信善知识,真的老老实实去一步一个脚印的再体悟一遍,需要更加严格要求自己才行。

 

说的再直白点,你看完了观心15关的全部内容之后,就踏实的在日常生活中一关一关的去如实体悟,如果这一关感觉自己还没有真正体悟到,就绝对不要急着进行下一关的体悟。

 

只有这样严格要求自己才有受用!

 

 

日常体悟技巧:一把尺子走天下

 

常运用一把尺子去衡量万事万物就可以了。

 

这把尺子就是一句话:不依靠任何因缘、因素、条件而独立存在,永永远远,恒常不变!

 

就是在日常生活中,你用这一句话去衡量一切人、事、物,看到的,听到的,想到的,都逐个去衡量一下看看。

 

你会发现,万事万物都会被卡在你这把尺子的标准门槛上,检验一切事物都不合格,都不能满足你这把尺子的质检标准。

 

然后再看看你能不能在日常生活中,找到一个符合这句话的那个“东西”,如果你某年某月某天运气好了,找到了,那么恭喜你,那个即是所谓的:自性。

 

其实也还是触碰到自性的【一体三分】而已,这个我们后面会讲到。

 

 

日常体悟空性要注意:不要坐过站

 日常体悟的时候一定要注意:点到为止,到站刚刚好,到站要下车,不要坐过站。

 

以前在江浙沪的佛友群里分享这个观心法门,许多师兄都犯了这个毛病。

 

首先,你要明白,体悟空性,观空性,这本身还是一种妄念。当然,这也是为了帮助我们达成明心见性的工具,而且是每个人都必须经历的这么一个过程。

 

无论是佛陀,还是达摩祖师,还是六祖惠能大师,都要经历这个体悟的过程。

 

要知道佛陀当年讲法49年里,一生中花费时间、精力、浪费口舌,讲得内容占比最多的,就是【般若(空性)】的内容。

 

是的,佛陀对于般若(空性)的倡导和宣传,可以说是最重视的,讲解花费的时间也是最长的。

 

 

可见体悟空性对于佛法实修实证的重要性,是非常重要的。

 

 

很多师兄在体悟空性的过程中,最常见的一个毛病,就是经常:【体悟过度,坐过站】。

 

体悟过度,反而徒增了许多妄念,就好像是坐地铁一样,到了站没有及时下车,却做过了好几站。

 

什么意思呢?

 

简单的讲,主要表现在:见相增相,而不是:见相非相。

 

就是前两天的事情,一个师兄,她就遇到了这个同样的问题,简称为:见妄生妄。

 

具体表现在两个毛病点上:【联想丰富】 + 【誓不罢休】

 

 

首先举例说明

什么是【联想丰富】的毛病案例

 

 

 

举一个浙江金华师兄的案例,大约在2011年,在浙江金华,有这么一位师兄,他本身就是跟着一位禅师修学多年的弟子,并且在佛友群体里大家都知道他。

 

这位师兄是这位师父门下最得意的、公认修学体悟最好的在家弟子中的大师兄。因此大家也都平时见面尊称他为“大师兄”。

 

第一次和这位大师兄见面,我向他请教,问他平时是如何体悟空性的。

 

然后他从身边拿出来一本书,拿在手里,用手举着这本书,让我看。

 

他问我:从这本书上,你有没有看到一颗树?

我说:哦,对,书的纸张原材料来源于树木。

 

然后他又问我:接下来你有没有看到树干、树枝、树叶,最后是一颗小树苗,生根,发芽?

 

我在心里就无语了。。。。。。没有回答这位大师兄的问题。

 

然后他又追问我:接下来你有没有看到一整片森林呢?

 

我再次无语了。。。。。

 

我真想和他说:对,森林里还有一群小鸟,在叽叽喳喳的叫,还有农民伯伯,挑着担子,戴着草帽,给树苗浇水、施肥。。。

 

结果农民伯伯累了还在树根地下睡了一觉,午饭吃的是玉米面的窝窝头,小葱占大酱,还喝了二两白酒呢。。。。

 

这个就是典型的【联想丰富,浮想连篇】,弄不好了就是一个妄想症患者。

 

 

 

就像蜡笔小新,动画片里有一集:【想象画,抽象画】跟这一集是一样的逻辑:

 

动画片中的蜡笔小新,老师在课堂上要求他上交自己的画画作业,结果蜡笔小新就拿着一张A4白纸,完全空白的一张纸,展示给老师看。

 

老师拿在手里,左看看,右看看,翻面再看看,还是一张白纸,就问蜡笔小新:你画的画呢?你根本没有画啊?

 

小新回答说:谁说我没有画?

老师追问:你画的是什么?

小新回答说:我画了一头牛,在草地上,旁边还有一条小河呢。

 

老师很纳闷,又问:哪里有草地?

小新说:草地被牛吃光了。

 

老师又问:哪里有小河?

小新说:牛吃完了草,口渴了,所以把河水都喝光了。

 

老师又问:那牛呢?在哪里?

小新又说:这头牛吃饱喝足了之后,大摇大摆的走了。

 

老师顿时无语。。。。

 

这就是属于【联想丰富,妄想连篇】

 

 

所以,请各位师兄在体悟空性的时候,不要过度联想,那不是在体悟空性,而是在徒增更多的妄想。

 

那我们到底该如何体悟呢?比如:这本书,怎么去体悟空性?

 

一本书摆在你的面前,就去分解它【能够促成当下这种样貌、形态、状态】的因缘因素就可以了。

 

 

 

比如这一本书,是由:作者(出稿)、出版社(发行)、书店(销售)、纸张、印刷机、油墨、订书钉、胶水等这些因缘、条件、因素组合在一起的。

 

而你去追究这本书的那个独立存在的:自我,自我本体,自我实体,自我体性,是根本不存在的,而且是从来都没有存在过。

 

拆解到这个程度,就OK了,就结束了,可以停止了,不要再浮想联翩,徒增妄念了。

 

 

 

第二个举例说明

什么是【不肯罢休】的问题案例

 

 

 

在浙江杭州,有一位师兄,体悟了半个多月的空性,然后跑来找我反馈说:师兄,我很累啊,我在日常中每天都坚持体悟。

 

结果我发现我越体悟,我的脑袋很疼,头很涨,我怎么会感觉体悟起来好累好累,我好头痛。

 

我就问他,平时都是怎样去体悟的,结果一听,才发现他的问题。

 

比如:体悟一辆汽车的空性,那么首先将这个汽车的整体,进行慧观,分析,拆解它的因缘、条件。

 

 

 

比如这个:汽车总成拆分平面图。

 

其实我们根本不需要知道那么多专业的术语和零部件的名词相,

 

我们只要把我们能够知道的,能够想到的,能够促成汽车当下状态的,因缘要素分解出来就可以了。

 

比如说体悟一辆汽车的空性,就是:车门、车窗、铁皮、车轮、方向盘、座椅、车灯、发动机。。停!

 

OK,一般大多数的普通人就能记住这几个名词相,能够想象出来的几大部件就这么多。

 

那么本来拆解到这里,就可以停止了,因为这样已拆解之后,称之为汽车的相已经是非相了。

 

但是这位师兄他不想停,就是犯了这个毛病,不肯罢休。

 

他非要把一辆汽车所有的零部件,都搞清楚,然后再针对每一个零部件再去研究它是怎么来的?什么工艺?原材料哪里来的?它的组成因素又是什么?

 

比如,揪着轮胎不放,他就持续去找轮胎的分类有几种?轮胎结构是什么?内胎外胎材料区别?轮胎生产工艺?生产流程?

 

材料是橡胶,对吧?那么橡胶又有多少种?产地是哪里?哪一种橡胶最好?橡胶是怎么来的?就这样不肯罢休。。。

 

一般一辆轿车大约有超过2万多个零部件,如果你每一个都这样去拆解,那你就太勤劳了,你太累了,你还不如回家躺着睡一觉来得实在。所以那位师兄才会感觉到太累太头疼。

 

 

所以请师兄们一定要记住,体悟空性是为了在日常生活中去做到【见相非相】的,不是要你【见相多相,见相想相,见相增相,见妄生妄】的。

 

一切事相的体悟,只要把当下的整体的相有拆解成因素、条件,即可,到此即可,不要闯红灯,不要不肯罢休。

 

这个就叫:过度体悟。

 

日常体悟的过程中,注意:“点到为止,就此论此,到站下车,别坐过站。”

 

坐过了站,你就是徒增妄想。“如果你是在观察一副用七巧板拼装成的地图,那么当你把整体图案,分解成各个七巧板零件之后,就请您不要再盯着那些零散的部件去研究了!”

 

古人讲:一叶落可知天下秋。

佛法里也讲:一花一世界,一叶一菩提。

一粒沙中,就能体证到三千大千世界。

 

为什么?

 

因为三千大千世界万事万物的体性,都和这一粒沙子的体性是一模一样的嘛。

 

你能真正体悟到一粒沙的体性,就不需要挖河取沙了,你非要把整条河里的沙子都挖出来,然后一粒一粒的沙子放在手里去一粒一粒的体悟空性吗?

 

根本不需要的嘛!

 

总结

 

 

最后总结一下:体悟空性

是为了在生活中去做到、去实践:见相非相的功夫

 

而以上列举的2类问题、毛病,其实总结起来

 

都是去【见相增相,见妄生妄】

而不是【见相非相】。

 

这个是体悟空性过程中,最常见的2大毛病和问题。

 

所以我们在日常体悟空性的时候一定要注意:

 

点到为止,到站刚刚好,

到站要下车,不要坐过站

 

本篇分享到此结束!下回我们将会分享:

体悟空性的一个绝招、杀手锏:打牛鞭/斩牛刀

体悟空性的环境:六门紧闭,不攀缘

体悟空性的助缘:公园、静坐、背心经

敬请期待!