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《法华经讲义第一辑》免费结缘

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最后更新: 2016-03-12 10:56
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萧平实导师《法华经讲义第一辑》
【出版日期】2015年06月
【书号】978-986-5655-30-3

凡有出家师父愿意结缘者,本处恭请之后免费赠予出家师父,愿广结善缘,同证菩提,阿弥陀佛。
联络方式可联系QQ:52761801 代为流通,感恩赞叹,阿弥陀佛。


书摘:本«讲义»演绎«法华经»隐说金刚心如来藏之意涵,兼及十方三世诸佛世界的广袤、深远,广涉般若密意及十方诸佛世界之法相,圆满收摄如来一代时教,故为圆教经典。而此中隐说之般若无上妙法密意,唯证乃知,是故如来说为经王,甚深难解以致误会者,古今所在多有。今于此套«讲义»中详述之,发瞶震聋而冀妙法久住世间。

导读:《法华经讲义第一辑》网页之【内容摘录精华篇】:
《妙法莲华经》,今天要进入卷一,刚开始是〈序品〉第一:

经文:【如是我闻:一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学、无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱;罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。】

语译:【就像是这个样子,都是我亲自听闻的:有一段时间佛陀住在王舍城的鹫头山中,与大比丘众一万二千人同在一起,全都是阿罗汉,欲漏、有漏、无明漏都已断尽,不会再有烦恼重新生起,已经抓住自己的利益了,也就是断尽了三界诸有的结使,心中已经获得自在而不受生死系缚了。他们的名字叫作:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗罗,就像是这一类被大众所熟知的大阿罗汉等人。此外还有已经实证的有学位、无学位二千人,也有摩诃波阇波提比丘尼,也和她的眷属六千人同在这里;罗罗的母亲耶输陀罗比丘尼,也和她的眷属同在这里。】

讲义:〈序品〉,凡是一部经将要开始说,都有它的因缘。这个〈序品〉就是这一部经典开始最前头,在显示因缘的部分,就如同每一本书前面都会有一篇序文。序文,大概都是在说明那本书的大略的内涵,或者说明作者想要表达给读者知道的某一种理念或者观念。如果说书本里面,作者并没有什么想要再重复说明或提示的,至少也把这一本书的缘起说明一下,这一类文字便叫作序文。那么,这部经是大乘佛法中很重要的一部经,当然一定也要说明它的缘起,所以结集这部经的时候,就有一些前提必须要记录下来,把前提记录下来就成为〈序品〉。〈序品〉第一,「第一」是表示说,它是这部经典区分成几个篇章里面的第一个部分。那么,因为篇章很多,所以也分卷,这个〈序品〉是卷一里面的一个部分。这部经典总共分成七卷,但我们不会显示卷次,只依品次来宣演其中的真实义。

「如是我闻」,这是「证信」的意思,证实这部经典的可信度。那么,结集者把这部经的内涵口述出来的时候,他是要负责的。口述错了,他也要负责;口述对了,也要负责──负责领受功德。当然,一起补充、校正的菩萨们也要负责的。因此,一开始要说「如是我闻」,这是代表负责任的态度;是说,这部经的内涵就是这个样子,而且是我亲耳所听闻的。这表示不是道听涂说,凡是道听涂说,不许拿来当作佛法,连当作世间各种事相上的谈论都不应该。如果是道听涂说,一定要先表明一个前提:「我是听来的,正确不正确,我不保证,你们自己判断。」应该加上这一句,若没有加上这个前提的说明,他就得要负责误导别人的因果。当然,如果他说:「我是道听涂说的,不一定正确,你就姑妄听之。」他就不用负全责。「如是我闻」,意思就代表负责任的态度,表示这是我亲眼所见、亲耳所闻,不是听别人转述。所以结集经典时,一定是亲耳听闻的人,才有资格参与结集。

 
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