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施恩不求报,与人不追悔

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最后更新: 2015-11-12 09:23
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  『施恩』两个字要注意,是布施恩德。与人为善,我们讲席当中常讲,总是要存一个纯善的心,纯善的念头,念念为别人着想,这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的说法,如果我们自己还要有一念布施恩德的心,就错了。错在哪里?我们着相了,着相就不圆满,着相是三界六道里面的善因,与性德不相应。这个道理很深很广,学佛的人不能不知道,你不知道,你的清净心得不到。诸位要晓得,清净心才是真善,是大善。
 
  以善心善行帮助别人,人家欺骗我们,我们还是要以善心善行待人,决不能因为人家欺骗,我就回避,我就不要理他,那我们还是起心动念,我们还是落在分别执着上。人家是诚意对我,还是欺骗我,我们不能不知道,不知道是糊涂。样样清楚,一点都不糊涂,以真诚心待人,这是佛菩萨,菩萨行,这是真正的施恩。施恩,自己还没有施恩的念头,哪里会求回报?帮助别人,成就别人,布施供养别人,决定没有后悔的意思。
 
  财,诸位晓得愈舍愈多,不是舍了就没有了,愈舍愈多。舍是因,那个愈多是果,修因哪有不得果报的道理?但是不可以有求果报的念头,为什么?求果报念头是贪心,果报现前那是真理,因果一定相应。然后你就晓得,布施我们的体力,你的身体愈健康;布施你的智慧,你常常有好的念头、好的思想、好的主意,帮助别人解除危难,你修这个因,长智慧。佛的智慧为什么那么大?佛天天讲经说法,布施好主意,教人破迷开悟,所以智慧就那么大。我们自己有一点好的东西,很吝啬,唯恐别人学去了,你哪里会有智慧?
 
  批注里面有几句话说得非常好,他举佛经上说,人以财帮助别人,这是举一个例子。内不见有能施之我,把我忘掉了,外面也没有牵挂着接受我布施的那个人,中间也把你布施的物忘掉了,这叫「三轮体空」。诸佛菩萨无不是这样帮助人,以财施、以法施、以无畏施,心地永远是清净平等,施小得大福报。比喻里面讲一斗米,布施一斗米,得无量无边的福报,这真的,一点不假。为什么?称性。他得无量无边的福报,他是把性德开显了,是这么个道理。一文钱的施舍,能够消千劫的灾难,这话都是真的,都不是假的。我们今天修福,得到的果报很小,也没办法消灾免难,原因在哪里?心不清净,布施得再多,与性德依旧是隔了一层,所以依旧要在六道里头过苦日子。也就是我们求报的念头,求果报的念头存在,所以怎么修跟佛菩萨比,都有很大的差距。
 
  尤其是追悔,这是一个大关键。如果做恶事后悔,那个好!那个恶念渐渐的会止住。如果做善事后悔,善念这个根就断掉,以后再不会修善了。现在世间人修善,是不是真心修善?决定后头有果报,他看准了,好象赌博他下这个注,有的时候也看错了,不是以清净心,不是以真正善心,无一不是自私自利,与自己有利益的,这个事情要多做。佛菩萨所做的善事,里面决定没有自己的利益,所以他心清净,他生智慧,他有大福德,无量无边的福德。我们今天不但是自己明白这个道理,了解事实真相,讲给别人听,还要自己真正做给别人看。讲给别人听,做给别人看,目的何在?决没有自己的目的,希望别人好,希望社会好,希望大家和睦生活,自己还是一尘不染,还是清净无为,这是佛弟子,这个人真正学佛。如果帮助人又后悔,倒不如不帮助人。为什么?怕自己的善根从此被断掉了。
 
  小注里面有比喻,也有说法,说得好。第二段里面,他讲布施有三:有法施、有财施、有心施,这跟我们普通平常讲的有一点差别。平常我们讲:财布施、法布施、无畏布施,这讲的最多的。「心施」是什么心?真心。真心怎么布施?教别人也了解有真心,他的真心也能够因你教化演说而有所启发,他的真心露出来了,这是心施,这最难最难!但是功德是无有边际,无有止尽的。这个只有诸佛如来、法身大士,他们才做到。但是它批注里面讲得浅,浅是什么?自己没有能力布施,但是有这个心,谚语所谓「心有余而力不足」。不是没有心,常存此心,这是心施浅的意思,常常有布施的心,常常有帮助别人的愿望,但是自己没有能力。这个心永远不失掉,好!这是心施的浅义,我们可以着手。
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印经功德若有形,大千世界装不下 
尤如茫茫大海水,无法用斗来衡量 
获赠经书之众生,由此种下佛法根 
将来此等诸有缘,必定往生佛净土 
究竟解脱得成佛,还入娑婆度众生 
此胜功德实无量,随喜回向诸众生
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师兄随喜参加助印可联系末学
2753787062  慧恩
 
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